Es sind 100 Jahre Frankfurt School, die der Welt das heute in der Sozialtheorie bekannte ‘Kritische Theorie’ gaben. Die Frankfurter Schule ist möglicherweise die erste und mutigste Quelle für den Hinweis, dass das Aufklärungsdenken einen ernsthaften Mangel hat und dass die Kriege, Sklaverei, Kolonialismus und andere Formen von Grausamkeiten oder historischen Ungerechtigkeiten, die den Wissenschaften, der Vernunft und dem Fortschritt, die sie versprachen, überlagert haben, alle logische Konsequenzen der Idee der Aufklärung selbst sind, nicht Probleme, die aus Fehlverwaltung entstanden sind. Ein impliziter Aspekt dieses Arguments ist die Komplizenschaft einer sonst radikal andersartigen Sozialtheorie wie dem Marxismus, die zwar emanzipatorisch gemeint ist, aber zur Ideologie für die Ausübung von Macht außerhalb der Kontrolle der Menschen wurde. Die Ausübung von Macht außerhalb der Kontrolle ist das, was die Philosophen der Frankfurter Schule als die Angst bezeichnen, die das Aufklärungsdenken beherrschen soll.
In der Sozialtheorie wurde versucht, die Einschränkungen der Aufklärung zu überwinden, einschließlich des Versuchs zu sehen, ob der Marxismus interpretiert werden kann, um referenziell zu werden. Etwas legt nahe, dass das teilweise das war, was Jacques Derrida in Spectres des Marxismus zu erreichen versuchte, aber sehr wenige, die das Buch kritisch lasen, würden sagen, dass der Philosoph der Dekonstruktion darin erfolgreich war. Es gibt viele brillante Dinge in dem folgenden Essay, aber das herausragendste für viele Leser muss seine bemerkenswert kompetente Zusammenfassung der verschiedenen Versuche in der Sozialtheorie sein, die die Grenzen der Aufklärung zu überwinden versuchen. Das macht dies zu dem Essay, mit dem sich jede reflektierte radikale Partei, Kreise und Denkrichtungen auseinandersetzen müssen, um besser mit Widersprüchen umzugehen und die Praktiken im Kampf für eine gerechtere Welt, angefangen bei der Familie bis hin zur globalen Ebene, voranzutreiben. Das unten genannte Stück des Essays, das ursprünglich Below the Asphalt Lies the Beach überschrieben war, wird zum Titel aufgerüstet. Das Stück selbst ist die eigene Feier des Jubiläums von Intervention. Seyla Benhabib, die Autorin, ist Eugene Meyer Professorin für Politikwissenschaft und Professorin für Philosophie an der Yale University.
Der Mai 1968 markierte das politische Erwachen meiner Generation. Ich war damals Juniorin am American College for Girls in Istanbul und spürte die revolutionären Winde als junge jüdische Frau in einer überwiegend muslimischen Gesellschaft und wegen des Anti-Amerikanismus, der durch den Vietnamkrieg hervorgerufen wurde. Bilder von Napalmangriffen auf vietnamesische Kinder und Erwachsene kursierten während der Mittagspause unter uns. Und als die US Navy’s Sixth Fleet einen Besuch in Istanbul plante und viele Freunde, Verwandte und andere von der Polizei niedergeknüppelt wurden, stieg unser politisches Enttäuschungs- und Oppositionsgefühl gegenüber den US-Politiken weiter an.
Der Mai 1968 war eine Revolte gegen den unterdrückenden Konformismus der Nachkriegszeit. Noch viele andere brillante Essay über die Frankfurter Schule, aber das herausragendste für viele Leser muss seine bemerkenswert kompetente Zusammenfassung der verschiedenen Versuche in der Sozialtheorie sein, die die Grenzen der Aufklärung zu überwinden versuchen. Das macht dies zu dem Essay, mit dem sich jede reflektierte radikale Partei, Kreise und Denkrichtungen auseinandersetzen müssen, um besser mit Widersprüchen umzugehen und die Praktiken im Kampf für eine gerechtere Welt, angefangen bei der Familie bis hin zur globalen Ebene, voranzutreiben. Das unten genannte Stück des Essays, das ursprünglich Below the Asphalt Lies the Beach überschrieben war, wird zum Titel aufgerüstet. Das Stück selbst ist die eigene Feier des Jubiläums von Intervention. Seyla Benhabib, die Autorin, ist Eugene Meyer Professorin für Politikwissenschaft und Professorin für Philosophie an der Yale University.